Introductie van Deel IV
Waarom zijn we nog niet verlicht? Omdat we a) gehecht zijn aan dit leven, b) gehechtheid aan de vreugde van samsara, c) gehechtheid aan de rust van de arhats en d) omdat we de manier waarop verlichting bereikt wordt niet kennen.
Deze obstakels worden verwijderd door de instructies van de spirituele vriend. Samengevat zijn deze instructies: a) meditatie over vergankelijkheid, b) reflectie over de nadelen van samsara en over oorzaak en gevolg, c) meditatie over liefdevolle vriendelijkheid en mededogen en d) het voortbrengen van bodhichitta.
Hoofdstuk 4: Vergankelijkheid
Alle samengestelde verschijnselen zijn vergankelijk.
De manier om over vergankelijkheid na te denken heeft drie aspecten: a) classificatie van de verschillende aspecten van vergankelijkheid, b) methode van contemplatie en c) de voordelige effecten van deze contemplatie.
a) classificatie1. vergankelijkheid van de uiterlijke wereld
2. vergankelijkheid van de bewuste wezens
b) methode
1.a) meditatie op de 'groffe' vergankelijkheid van het hele universum
1.b) meditatie op de 'fijne' vergankelijkheid van alle dingen
2.a) alle bewuste wezens zijn vergankelijk
2.b) wij zelf zijn vergankelijk
A. Vergankelijkheid in onszelf: ik zal sterven, onderzoek de consquentie daarvan, besef de onvermijdelijkheid van het naderend moment dat ik zal sterven en dat ik alles zal verliezen.
Onderzoek in 3X3 punten
-ik zal zeker sterven: 1) er is in het verleden niemand niet gestorven, 2) dit lichaam is samengesteld en 3) elk moment is er één dichter bij de dood
-het moment dat ik zal sterven is onzeker: 1) er is geen vaste levensspanne, 2) dit lichaam heeft geen blijvende essentie en 3) de oorzaken van de dood zijn legio.
-niemand kan ons helpen als we sterven, niet onze 1) rijkdom, 2) familie en vrienden en 3) lichamen.
B. Pas de vergankelijkheid die je om je heen ziet op jezelf toe.
c) Voordelige effecten
De voordelige effecten van deze zijn dat het ons bevrijd van gehechtheid aan dit leven, dat het ons vertrouwen versterkt en ons bevrijd van gehechtheid en afkeer. Het is een aanleiding om de gelijke natuur van alle verschijnselen te verwerkelijken.
Posts
